2007年12月20日木曜日

埋葬習慣---曲村遗址

曲村遗址
曲村遗址位于曲沃县曲村镇,北依崇山,东、南面为滏河,东西长3800米,南北宽2800米,总面积约1000余万平方米,为全国重点文物保护单位,该遗 址有新石器时代的仰韶、龙山文化层、夏文化层、西周至战国文化层,以及秦汉元明文化层。有15000余平方米的晋侯墓地,10000余座西周至战国古墓。 目前已发掘出周代墓600多座,出土了280余件青铜礼器,大量青铜兵器、车马器、完整陶器1000余件,以及数万件玉、石、骨、贝、蚌、铅器等。根据青 铜器铭文的推测,晋之始封地即最早的晋都就在曲沃境内,同时M8的陪祀车马坑为全国同时期最大的车马坑,目前已清理出陪祀马100匹,战车正在进一步清理 发掘中,文化内涵十分丰富。

来到曲沃县,最想去的地方就是天马———曲村遗址。该遗址在翼城县之西和曲沃县之东两县的交界处,北依崇山,东、南面为滏河,包括天马、曲村、北赵、毛张 四个村之间的一大片土地,东西长3800米,南北宽2800米,总面积约1000余万平方米,为全国重点文物保护单位,涵盖有新石器时代的仰韶文化层、龙 山文化层、夏文化层、西周到战国文化层及秦汉元明文化层,最引人注目的是占地面积有15000余平方米的晋侯墓地和10000余座西周至战国古墓葬及车马 坑。

走近天马———曲村遗址,感受最深的是一些遗址和颇有气势的晋侯墓葬。瞩目远望,天马———曲村遗址不仅规模宏大,而且延续的时间也较长。经过考古学、历 史学等方面的初步判断,此遗址在西周初期就兴起,发展到鼎盛时期是在西周晚期至春秋初期,而到春秋中晚期至战国早期,却又陡然衰歇下来。我们知道,侯马晋 国遗址开始兴起是在西周晚期至春秋初期,发展到鼎盛时期是在春秋中晚期至战国早期,战国中晚期才逐渐衰歇下来。从这两处晋国遗址的盛衰交替情况,人们将不 难看出它们首尾相衔的关系,这样天马———曲村遗址自然为寻找晋国的旧都“故绛”提供了极其重要的线索。

翻开中国古代汗牛充栋的典籍,关于春秋时代以前以及更早一些的晋国历史的记载不能算少,但在考古学家眼中,非有实物不能澄清那些自相矛盾、观点各异的文献 记载。就说晋国罢,关于它的都城确切建在何方,原来就有多种说法。“桐叶封弟”,封于夏墟。夏在何方?一说在晋祠,一说在翼城,也有人说在襄汾县的赵康。 拨开这团团疑惑,确定晋国首都,从而确定“夏墟”,找到夏文化遗址,这正是考古界当年所以煞费苦心找晋国古都的初衷。1962年,国家文物局谢元璐先生首 次发现了天马———曲村遗址;1963年秋,北大考古专业毕业班学生在此进行了首次发掘。1979年秋,考古人员又进行了第二次试发掘,并发现了长达 800米的晋国墓地。两次发掘先后发现墓葬11座。这些材料使考古学家与历史学家对此遗址的文化内涵及其分布、年代分期、文化特征等问题都有了基本认识。 几十年来,天马———曲村遗址经过连续12次大规模勘探发掘,共揭露面积12000平方米,发掘墓葬1000余座,其中周代墓葬800座。其面积达郑州商 代遗址和殷墟遗址之半,等于西安沣西、沣东二遗址之和,超过北京琉璃河燕国遗址两倍以上,是目前发现全国最大、保存最完整的周代遗址。据记载,天马遗址的 核心部分是九代19座晋侯及夫人的大型墓葬,每座墓葬之东又有车马坑,每个坑有战车、轿车数十辆。其中8号墓(晋献侯)陪祀车马坑,东西长21米,南北宽 15米。车马坑内东部为马坑,西部为车坑,现已发掘清理出陪葬战马103匹。据考古专家推测1号车马坑内有战车25乘,为全国西周时期最大的车马坑,比秦 始皇兵马俑要早600年,而且陪祀的是真车真马,它是研究我国西周时期政治、经济、军事作战的实物,也是一份得天独厚的旅游资源。

源远流长的天马———曲村遗址,给曲沃留下了大量的文物宝藏,素有“地下博物馆”之美誉。曲村———天马遗址堆积丰厚,共有2万座墓葬,目前得到发掘的尚 不足十分之一,特别是晋国600年历史,36代晋侯晋公,发现的仅有9代,尚有27代晋公大墓有待探寻,整个遗址的考古发掘还任重道远。截至目前,天马 ———曲村遗址已发掘出周代墓600多座,出土了280余件青铜礼器,大量青铜兵器、车马器、完整陶器1000余件,以及数万件玉、石、骨、贝、蚌、铅器 等。根据青铜器铭文的推测,晋之始封地即最早的晋都就在曲沃境内,同时8号墓葬的陪祀车马坑为全国同时期最大的车马坑,已清理出陪祀马100匹及部分战 车,它对夏商周断代工程具有重大意义。虽说晋南地区早就被公认为是春秋战国时期晋文化遗址所在地,但西周时期晋国的始封地却一直不详。直到近年来曲沃县曲 村九代19座早期晋侯及夫人墓群的成功发掘,方使人们恍然大悟:曲沃就是晋国始封地所在。

曲村———天马遗址的考古发现的重大意义在于它的文化层丰厚,历史跨度长。该遗址的抢救性发掘自1992年展开以来,连续两年被评为全国十大考古新发现。 特别是这个遗址提供的青铜器,其上有铭文、年号,对建立比较详细的西周考古分期标志,确立若干年代定点具有重大意义,为夏商周断代提供了重大线索。在三代 活动频繁的区域,往往在发掘中发现周朝早期与商代晚期的文化相互重叠,不易区别。而曲沃没有商代文化遗存,更易描绘西周文化的面貌。

在历史的迷雾中,在辽阔深厚的大地上,天马———曲村遗址出土的数万件青铜礼器、乐器、成套玉器,还有大量车马器和大批青铜兵器,以及出土完整的千余件陶 器、玉、石、骨、贝、蚌、铅器等文物,完全展示出曲村———天马遗址是一幅中华文明起源、发展的历史解剖图,可以说,该发掘成果为我国《夏商周断代工程》 西周列王编年课题的解决提供了重大线索,同时也填补了我国史学研究中夏文化的空白。

埋葬習慣---古虢

古虢
  半个世纪前,这里还是一片田园风光。

  上个世纪六十年代后,一个特殊的机缘使得这座城市在黄河边拔地而起。

  三门峡地处河南、山西和陕西三省交界处,东面临近古都洛阳,西面二百公里处就是古城长安。

  三门峡附近有一个著名的古关口,叫函谷关,几千年前这里经常成为古中国的战场,和平时期则是古代中原腹地与西北地区经济、文化交流的重要通道,因此函谷关周围也就成为悠久历史的积存地。

  1955年,三门峡忽然声名鹊起。这一年,国务院决定在三门峡修建一座重要的防洪、发电、灌溉的综合性水利工程,三门峡水库。

  黄河流域是中华文明的发祥地之一,为了不至于损失文物古迹,从1955年10月开始,中国科学院和文化部联合组成了四十多人的黄河水库考古工作队,分成十个组,在陕西、山西和河南等地进行考古调查。



出土文物
  1956年冬天,考古队在三门峡上村岭发现了一处古代墓葬群。在出土文物的铭文上,人们多次发现一个字:“虢”。

  根据史书记载,在西周初年,周文王曾把都城附近的两块土地分封给两个弟弟,一个称东虢,一个称西虢,东虢国后来在历史的征战中逐渐消失,史书上没有留下更多的记载。

  西周末年幽王时期,西虢国的国君虢石父在周王朝内担任卿士,地位相当于后世的宰相,总揽朝廷大权。

  公元前771年,西周灭亡。

  就在这之前,西虢国的虢石父利用权势灭掉了三门峡一带的焦国,逐渐将统治中心迁往这里,人们通常把这个王国称为虢国。公元前655年,虢国被强大的晋国灭亡。关于虢国的灭亡,有一个很著名的历史故事。

  当年晋国就在虢国的北面,但两国之间还隔着一个小诸侯国叫虞国,晋国大臣设下妙计,贿赂虞国,请求借道虞国讨伐虢国。虞国答应了。

  威武的晋军突然出现在虢国的土地上,轻松地消灭了虢国的军队,然后,又顺便在凯旋回师时把虞国也征服了。后人把这段故事叫做“假虞灭虢,唇亡齿寒”。

  如果历史的记载确切,那么虢国在三门峡一带统治了一百多年的时间,应当会在这片土地上遗留下无数的财富。

  1956年,在三门峡上村岭挖掘出了编号1052号的古代墓葬,从出土的大量文物可以看出墓主人的身份很高。而在一件戈上,明确地刻着“虢大子元徒戈”几个字,意思是虢国太子用的戈,专家由此判断墓主人应当是虢国的一位太子。

  考古队在这个区域里一共挖掘了234座虢国贵族与平民墓葬,3座车马坑,1座马坑,出土随葬器物14多万件。看来,这里很可能是虢国贵族和平民聚族而葬的公共墓地。但是,为什么没有发现国君的墓葬呢?

  挖掘大体结束了,当时的人们没有想到,还有更丰富的宝藏逃过了他们的搜索。

  而那些更加璀璨的文物其实就深埋在不远的地方。



出土文物上多次出现的虢字
  离火车站北面仅仅一百多米远,因为已经靠近黄河谷地边缘,坡陡沟深,所以直到上个世纪八十年代,还主要是当地农民的零散耕地,似乎从来没有人深究过在这片耕地的下面,会不会有什么异样。

  1989年,三门峡市会兴村看中了这块土地,准备把这里规划为居民宅基地。

  重大的秘密因此露出端倪,但伴随而来的却是贪婪和犯罪。部分群众在建房过程中,发现自家的宅基地下有古墓葬,开始秘密盗掘文物。

  1989年12月,三门峡市公安局湖滨分局接到有人盗墓的举报,他们马上派出警力,秘密前往会兴村,展开调查。

  1990年2月,为配合案件的侦破工作,考古人员开始对被盗墓葬进行发掘清理。

  首先发掘的是编号M2001的墓葬,俗称一号墓。这是被盗墓葬中最大的一座。墓口南北长5.3米、东西宽3.55米。考古队来到了现场,但他们看到的情景却令人心痛。

  刚刚挖去夯土层,墓口就暴露了出来。看来原始墓口已经被破坏,考古队只好沿着墓壁向下挖去。让大家心寒的是,一个最大最深的盗洞就在墓道的南端,始终跟随着挖掘过程,似乎没有尽头。

  终于有一天,盗洞到了底,而这时,距离地表已经超过了11米。

  大家终于舒了一口气。考古队继续往东挖掘,仅仅40厘米后,就出现了随葬器物。



发现古墓
  器物中有很多高贵的青铜器,给人直接的印象是,墓主人是一位地位显赫的大人物。

  最初让考古队员感到欣喜的是在陪葬品中发现了一套完整的编钟,后来的清理表明,这套编钟一共有8件,最大的一件重达30公斤。这是西周晚期墓葬发掘中惟一完整的一套。

  在一号墓的挖掘现场,随着挖掘工作的逐步深入,考古队员感到了越来越多的喜悦。在很多青铜器上都能看到一些铭文。对考古学来说,文字是揭示墓主人身份的重要依据。事后证实,35件礼乐器上的铭文中都有“虢季”字样,说明墓主人叫虢季。

  礼器的品种繁多,有十多种,每一种都有特别的用途,合在一起,标志着贵族的身份和地位。礼器中有七鼎、六簋、六鬲,按周的礼制,墓主人应当是虢国的国君。

  这就是国君的地下世界。椁室的底部用多块木板南北纵向铺成。底板上铺一层席子。中间是一具木棺。木棺周围摆满了随葬品,有大型礼乐器,各种兵器和车马杂器,一切都显得井然有序。

  就在这个看似杂乱的车马器堆上,考古队员发现了一件最为珍贵的文物。

  这柄玉茎铜芯铁剑,残留34.2厘米,包括剑身、剑柄、剑格和剑首四部分。剑柄用玉做成,玉柄之内的铜芯和柳叶状的剑身相连处还镶嵌有两组条状的绿松 石片。下葬时剑身用丝织品包裹,被装在用皮革精心制作的剑鞘内。显然这把剑是墓主人的心爱之物。它说明当时中国人已经掌握了利用多种材料制作出精美兵器的 特殊工艺。

  出土时剑身通体严重锈蚀,中部因受压而断裂,看起来并不起眼。但是经过测试,证明这把剑是铁制的。这一结果令人吃惊。

  以前人们普遍认为,中国人是在公元前五世纪的战国时代,学会了人工冶铁技术,但是这把剑的出现,将中国的人工冶铁史提前了一个多世纪,它是中国目前为止发现最早的人工冶铁实物,被誉为“中华第一剑”。

  墓主人的栖身之所却是一片狼藉。木棺分内、外两重,棺外有棺罩。但棺罩和外棺都已经腐朽,只留下了灰末。

  内棺的盖板上铺着几十件零乱的玉器。

  揭去内棺盖板,棺内就是墓主人的尸体,外面曾经包裹着一些丝织品。

  墓主人的骨骼全部腐朽,但贴身覆盖和佩带的玉器密密麻麻,有些混杂在一起,辨别不出形状。

  中国社会科学院考古所的文物修复专家白荣金被专门请来指导玉器的修复工作。由于玉器串联的绳子全部腐烂,椁板的坍塌和堆积的淤土使得玉片散乱无序,给修复工作带来了很大的难度。

  复原后的玉器让人感到眩目。一组七璜联珠组玉佩,由374件颗不同质地不同形状的饰件连缀而成,这不是普通的装饰品,而是虢季国君身份的标志与象征。

  在墓主人的面部还覆盖着一些形制特别的玉片,它们的用途是什么,一开始连经验丰富的文物修复专家都感到困惑。

  经过艰难的比对和复原,人们终于看到了这件玉器的原样,它们被雕琢成眉毛、眼睛、耳朵、面颊、下颚、胡须、头发等形状,组成了一个“缀面玉罩”,罩在墓主人的脸上。专家认为,这就是后来在西汉流行的金缕玉衣的雏形。



复原后的车马坑
  除了玉器,虢季还拥有其他不可思议的财富,在他的腰部清理出了一件金腰带饰物,由12件金器组成,重达400多克,历经两千多年,仍然闪烁着璀璨夺目的光泽。

  就在一号墓不断带给人们惊喜的时候,在它的东面大约50米的地方,又发现了一座墓葬,初步看来,和一号墓结构相同,但规模更大。由于墓葬口小底大的设计,在挖掘过程中随时都有塌方的危险。

  为了减轻墓口部土方的压力,考古队员先用推土机铲去上层表土,将墓坑周围下挖成多级台阶状,同时在墓口部架起辘转,将挖出的填工随时运到距墓较远的地方,防止墓壁滑落塌方。

  让考古队员高兴的是,这座古墓没有遭受盗墓贼的骚扰,保存得十分完好。

  当木椁出现之后,随葬品就层层叠叠地堆满了整个墓室,看起来比一号墓还要丰富。

  清理的结果果然不出所料,九号墓的规格和陪葬都超过一号墓,出土文物比一号墓的总数还多一倍。

  在周代的中国,青铜礼器随葬的多少,反映了墓主人身份的等级。九号墓出土的青铜器仅礼乐器多达120多件,而且都是双套。不少器物上带有“虢仲”字样的铭文。44件青铜器上的铭文都说明是墓主人虢仲的自作用器。

  博物馆人员介绍铭文内容:“虢仲作虢妃宝盨,子子孙孙永宝用。说的这是虢仲给他的妻子作器,他的妻子叫虢妃,是一个妃姓诸侯国的女子。”

  铭文虽然很多,但传达的信息比较有限,从中我们只能了解到,墓主人虢仲也是虢国的一代国君,生前曾辅佐周天子治理天下,管理臣民。

  那么,虢仲和虢季两个人是什么关系呢?是父子吗?是兄弟吗?由于缺乏更多的文字依据,至今这还是个不解之谜。

  唯一可以肯定的是,虢仲生活的年代,虢国的实力很强盛,因而国君虢仲拥有十分奢侈的陪葬品。

  这件龙纹铜盉,通体装饰着华贵的龙纹,造型典雅。盉的嘴是一种怪兽的头,而四个底足则是四个裸体的侍女。

  虢仲的外棺盖上同样也放有许多精美的玉器,其中还有10件用玉片做成的遣策,也就是随葬品和赠送者的清单。



三门峡
  遣策上的文字里面有“南仲”二字,这成为判定墓主人下葬时代的确凿依据。据史书记载,“南仲”是西周宣王时代王室的重臣。

  九号墓中一共出土了724件玉器,经专家鉴定,分白玉、青玉、青白玉、黄玉、碧玉等,大部分都是优质的新疆和阗玉。制作工艺精湛细腻,令人惊叹。

  一件龙纹玉璧,由和阗白玉精制而成,整个器物圆润规整,两面都装饰着抽象变形的云龙纹,富有艺术的动感与和谐。

  九号墓最引人注目的是许多动物形肖生玉器。所有动物造型都活泼而传神,既有写实的严肃,又充满了想象的张力。

  在四十多年的时间里,这片土地下一共发掘出了250余座墓葬,7座车马坑,3座马坑,包括两座虢国国君墓、一座国君夫人墓、两座太子墓、十多座高级贵 族墓和四座贵族夫人墓,出土各类珍贵文物两万多件。保存完好而且出土如此丰富的大批考古资料,是其他任何邦国墓地所无法比拟的。

  多年来钻探与发掘的资料表明,这里埋葬着一个排列严整的大型墓地,总面积达到32.45万平方米。

  墓地的发掘引发人们思考另一个问题。

  据古代文献记载,虢国从陕西宝鸡迁都到三门峡一带后,建立的国都叫上阳城。但是,虢国国都的确切位置究竟在哪里,却始终是一个谜。

  通过对各种资料的研究,专家们判断,位于虢国墓地东南2公里的省级文物保护单位李家窑遗址很可能就是虢国的都城——上阳城。

  2000年1月,河南省文物考古研究所会同三门峡市文物工作队,在李家窑遗址内进行了大规模的科学考古发掘。

  根据这些考古发现,综合文献记载和历年来的考古研究成果,专家们一致认为,这座古城址就是考古界寻觅多年的虢国都城上阳城。

  被湮埋了2600多年的都城终于掀开了它的神秘面纱,重新展现于世人面前。

  据说,虢国的人民知书达礼而且能征善战,很多代虢国国君都担任过周王卿士,是周王最重要的大臣之一,经常为王室出战,立下过汗马功劳。虢国墓地的发掘成果证实了这一点。

  战车和战马在那个时代是军事力量的主要象征,虢国墓地出土的车马系列表现了战争对这个王国的意义。

  从20世纪50年代到90年代,三门峡虢国墓地先后发掘并公布车马坑8座,马坑3座。

  现在人们在博物馆里看到的古代战车,其实只是黄土,考古学家根据木头腐烂后残留的痕迹,一点点地清理出战车的各个细节。

  白荣金:“那个木头都烂了,烂成洞了,我们后来又往里头灌石膏,采取一些其他的办法,把周围的泥土去掉,把里面填上石膏,再给它剥出来,整个的痕迹一点一点车的辐条,车的轮子,外头的毂,下面车箱子一条一条的,上面的木头,都能给它清理出来。”

  这些泥土构筑的遗迹仍旧保留着几千年前战车的形象,使我们得以想象当年虢国强盛的军事实力。最大的二号车马坑里埋葬了19辆车和38匹马,最小的也有一辆车,两匹马。

  所有的马都是杀死后被整齐地摆放在坑里的,车马坑里还有不少狗的骨头,从形态上看,它们都是被残忍地活埋的。有人说,这是中国最早的军犬。

  西周时期是中国古代造车技术发展的一个高峰。由于西周统辖范围扩大,各地区、封国之间联系加强,道路交通、造车技术以及车的重要性也随之发展。三门峡虢国和它的前身西虢,一向积极参与西周王室的军事活动,造车技术不断发展,车马文化也日渐深厚起来。

  在庞大的三门峡虢国墓地里,究竟有多少车马坑,坑内有多少车,有多少马,没有人能给出确定的答案。尽管如此,仍然可以肯定,三门峡虢国墓地的车马坑是目前我国所发现的最大的车马坑群。

  车马坑是王国穷兵黩武的表现,根据史书记载,虢国的强壮一直延续到战乱叠起的东周时代。

  东周时,周王的权力日渐萎缩,各个诸侯国之间连年争战,抢夺地盘。在争霸的过程中,虢国努力保存实力。但是,终究比不上一些大诸侯国。公元前655年,晋国借道虞国,消灭了虢国。“假虞灭虢,唇亡齿寒”的故事成了中国人对虢国最深的记忆。

  不论这个历史故事是否真实,虢国确实在纷乱的争霸岁月中消失了身影。都城荒废了,墓地不再有人祭祀,往事变得扑朔迷离。幸好在两千多年后,虢国国君的地下世界重新展露容颜,那遥远的岁月和曾经的繁华才又一次向我们走来。

埋葬習慣---魚国(魚国の謎)

鱼国
据古文献记载,鱼人在春秋时期就已立国于江汉地区。唐?杜佑《通典?州郡》载:“夔州(注:今理奉节县):春秋时为鱼国,后属楚。”周成王之际,鱼人参加 了洛邑盛会,《逸周书?王会》载:“其西,鱼复(献)钟鼓、钟牛。“鱼复为春秋时庸国(在今房县、竹山一带)之鱼邑。《左传?文公十六年》载:”楚师伐 庸,禅、攸鱼、鱼人逐楚师。”(杜预注:“禅、攸鱼、鱼,庸三邑。鱼,鱼复县。”)《巴志》载:“庸人率群蛮叛楚,楚伐庸……秦人、巴人从楚师。群蛮从楚 子盟。遂灭庸而分其地,巴得鱼邑。”

 30余年前的一天,在陕西省宝鸡市茹家庄的黄土台塬上,村民在耕作时无意中刨到一个土坑。起先人们并没在意夹杂在土坑泥土中大量散乱的马骨,但接下来随着锄头落下去所逬出的一下清脆响声,村民们陆续刨出了一些镂刻着精美花纹的铜疙瘩……

  农民在田间发现离奇铜器的消息,引起了考古工作者的重视,大学刚毕业不久的卢连成很快就被市文管所的领导派到了茹家庄。通过实地考察,卢连成初步判断 这里极有可能埋藏着西周时期的遗存。因为,村民所发现的和随后考古队员清理出来的两个出土有马骨和铜器的土坑按其形制应属陪葬车马坑(村民所发现的车马坑 随即被命名为“茹家庄一号车马坑”,考古队员随后在临近清理出的同一时期的另一座车马坑被命名为“茹家庄三号车马坑”,而那些镂刻有精细花纹的斑驳铜疙 瘩,无疑就是马车的小型青铜构件)。可是,两座车马坑却大不相同:一号坑中的马骨凌乱,有许多还是折断或变形的;而三号坑中的却非常整齐,依序排列在车辕 杆的左右,保存得极其完好。虽然卢连成对这一现象一时还无法给出确凿的解释,但根据所学的考古知识:车马坑作为陪葬坑,其附近必定有主墓。于是,卢连成开 始在车马坑的周围寻找主墓的踪迹。但茫茫黄土台塬,这无异于大海捞针。

  俗话说得好:踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。在与当地村民的闲聊中,一位村民告诉他:这里有一块梯田不适宜种庄稼,它的土质与其他地方不同,很 硬……说者无意、听者有心,职业的敏感让卢连成意识到这里面大有文章:这片令农民苦不堪言,夹杂着炭渣、五花土和细碎陶片的坚硬土地,可能就是主墓的夯土 层。很快,钻探工作有了突破性进展,主墓找到了。

  悬疑密布的千年古墓

  这座被命名为“茹家庄一号墓”的古墓的主墓室发掘工作在1975年元旦全面展开。经过数月的考古发掘,人们已能清晰地看出:这是一座保存良好的、拥有 一条墓道的、呈甲字形的大墓。墓中有两个椁室,分别埋葬着两具尸体:主椁室葬的是一名仰身直肢的男性,身旁有着大量的随葬兵器;在主椁室的西部有一间略小 的椁室,内葬有一名女性,从其旁边泥土上的印记看,她下葬时穿着高贵美丽的丝绸衣裳。虽然历经数千年,棺椁的木材和墓主人的尸骨都已腐烂或化为齑粉,但从 出土青铜器的铭文上卢连成还是认出男性墓主叫鱼伯,女性姓“儿”。从墓葬的形制(甲型墓、有墓道和车马坑)和墓室中青铜礼器的组合(五鼎四簋)上看,墓主 人鱼伯应是诸侯的身份,也就是说他应是西周丰镐畿内一个诸侯小国的国君。

  从一号墓墓室的布置结构看,两个椁室并排安置,没有任何搅乱和相互打破的现象,因此可断定两人应是同时下葬的。这座墓可能是一座夫妻合葬墓。但当考古 队员清理到一号墓最边上时,无意中又发现了一个紧挨着的墓室——“茹家庄二号墓”。从二号墓出土的10件有铭文的青铜器上人们得知:鱼伯的正室名井姬,出 身于周王室一个重要卿士家族,是当时有名的贵族家庭。这座墓,就是井姬的墓。从年代上看,它也略晚于一号墓,属于二次合葬。那么,一号墓就不是一座夫妻合 葬墓。可是,墓中的儿姓女子又到底是什么身份呢?由于两个人同时自然死亡是非常罕见的,因此可断定儿氏属陪死殉葬。但如果按照先前推断的儿氏是正室,这种 以正室殉葬的制度在当时也是匪夷所思的;如果儿氏是殉奴,那么在等级森严的西周,就是地位高于奴隶的平民也根本不可能享有如此高级别的墓葬规格……因此, 儿氏的身份只可能是地位低于井姬,但和鱼伯之间有着密切关系的妾。

  几乎是与此同时,考古队员在墓穴中又发现了不寻常的迹象:一块块支离破碎的人骨,其中的一些骨骼呈现出扭曲状,仿佛在展示生前的痛苦;还有一些被火焚 烧后呈现炭化的竹节。这些不寻常的现象再联系到一号车马坑中马骨交叉凌乱的布局,3000多年前发生于此地的一幕不仅在人们面前慢慢展现出来,而且渐渐清 晰起来:

  鱼伯本是在周人京畿内一个非姬姓异姓小方国的诸侯,虽然国家不大,但他同样过着奴隶主阶层腐朽糜烂的生活。儿姓女子可能是当时另一个小方国诸侯的女儿,后嫁给鱼伯为妾。可能出于多种原因,鱼伯非常宠爱儿妾,“三千宠爱在一身”的儿妾也就恃宠而娇起来。

  但当鱼伯受西周王室的册封后,作为外姓人的鱼伯深感在周人京畿内立足不易,于是他试图通过婚姻外交来巩固自己的地位。俗话说“朝中有人好办事”,这样 他就相中了由周公旦嫡后执政的井国,迎娶了井侯之女井姬为妻(正室)。井姬嫁过来后,她与以往一直恃宠而娇的儿妾相处得可能并不和睦。

  后来鱼伯死了,在那礼法森严的时代,丧葬大事只有正室才有发言权。于是,就在鱼伯的墓口封实前,人们在这里举行了隆重的仪式:人们焚烧竹节,肢解奴隶,活殉马匹(一号车马坑中马骨凌乱的原因就是因活马挣扎所致)……最后,就连鱼伯生前最宠爱的儿妾也被殉葬了。



这段3000年前的历史如今被人们搬上了舞台,这是井姬的舞台形象

  逐渐清晰的古国脉络

  如果人们根据墓中出土的青铜器铭文能够认定鱼伯和井姬确有其人,那么,要证明鱼国,这个史籍失载的古国确实存在过,只有找到不同时代的鱼伯墓葬,才能 构建一个王室家族的历史脉络。因为,西周社会是一个以血缘关系为纽带的宗族社会形态,一代诸侯不可能独自存在,其宗族应当有一套完整的承传体系。于是,就 在茹家庄古墓的发掘工作行将结束之际,考古队员又马不停蹄地沿着清姜江两岸,沿着冯家塬的台地,沿着秦岭北麓一些浅山坡和丘陵地带开始了勘探和调查。考古 队走遍了数十个西周遗址区。但是,历时数年的勘察工作未见任何成效,直至1976年10月一个偶然的新发现,才使几近断线的考证工作再呈柳暗花明之势。

  1976年10月5日,在距茹家庄3公里外的竹园沟村,农民在田间劳动时先是发现了土壤中的异物,继而找到了一个藏有一些形状怪异器物的洞口。考古队 员闻讯而至。经勘查、发掘后,这里竟然是一个拥有22座墓葬和2个马坑的、保存得非常完好的西周时代古墓群。更令卢连成欣喜不已的是,其中一座出土了大量 青铜器的古墓(竹园沟四号墓)中的青铜器铭文记载它的主人名叫鱼季。这是一座西周早期偏后大约是周昭王时代的墓葬,根据墓葬的形制及出土的青铜礼器、玉器 来判断,这座墓葬与茹家庄一号墓在时代上相互衔接,略早于茹家庄出土的鱼伯墓。这样,在同一地域(当年的鱼国疆域)内,鱼国王室宗族的墓葬终于开始露头 了。

  到了1980年的秋天,由于连降大雨致使宝鸡西面纸坊头村一家农户的墙壁坍塌,谁知,从塌面内竟然暴露出了一批青铜器。得知这一消息后随即赶来的卢连 成根据西周铜器类型、器型学的原理来判断,这批青铜器应该成器于周文王晚期到武王统治时期;再从墓葬的形制规范,青铜器器型、花纹、铭文体例及有自称“鱼 伯”、“鱼伯作器”、“鱼伯自作用簋”等铭文内容来判断,这批青铜器应属于迄今为止在宝鸡地区发现的最早一代鱼国国君,他的下葬年代大约在周成王初年。

  通过以上发现人们已知道:纸坊头墓地在渭水北岸,是鱼国的早期墓地,大约在周初时代;竹园沟墓地大约是鱼国中期的墓地,已退至渭水南岸,应是在西周的 康昭时期;茹家庄鱼国墓地已呈衰败景象,且有逐渐南退的趋势,应是鱼国后期的墓地,大约在周穆王初年时代。但是,要弄清鱼国到底在西周王畿内存在了多久, 就要理清鱼国国君的世系,就要找到年代更晚的鱼国国君墓地。为此,卢连成重新回到茹家庄,再次对墓室进行考证。这时,早先发现的一个神秘墓室引起了他的重 视。这座墓室的等级与茹家庄一号墓相似,但里面没有棺椁,只在墓室的西北角有一个生土台,台上有一具人骨架。尸体的骨骼保存得非常完好,是个壮年男性,但 颈部有皮条缠勒的痕迹。卢连成在反复研究该时期墓室的结构之后认为:这座墓室的主人可能是一代亡国的鱼国国君。修建这座墓时,鱼国还存在,但后来亡国了。 因此当他死后,没有隆重的仪式,没有殉奴殉马,甚至连棺椁都没有,最终他的尸骸被扔到了这个空旷的墓室中,再没有人理会。

  何去何从——归去来兮

  历经多年的艰辛努力,虽然鱼国王室的历史脉络已基本清晰,但这些墓葬中的一些特异现象仍困扰着卢连成和他的同事们:

  ——已知的西周历史资料表明:在昭康以后,尤其到了穆王阶段,在丰镐、周原这一西周统治的核心区域内,王室成员、高级贵族的墓葬内人殉的现象已十分罕见了。但是,这种野蛮、落后的习俗为何仍在古鱼国如此盛行呢?

  ——在茹家庄鱼国古墓中,可看到在墓室、椁室中摆放砾石、卵石的葬俗,而这一现象在同时代周人的墓葬中是没有的,也就是说这不是周人的葬俗。

  ——虽然古国贵族墓葬中出土的青铜鼎、簋、乐器、酒器与周贵族墓葬中的出土趋同,但鱼国下层族人的墓葬中出土的一些日常生活用品却迥异甚至罕见于西周下层族人墓葬中的出土。

  ……

  对此专家们认为:鱼国人和周人分属两个族源,他们不是同一个民族。

  鉴于在鱼国墓葬中大量发现有一种地域文化特征极强的钵形尖底罐,具有早期巴蜀文化的某些特征,多见于四川新繁、广汉的早期蜀人遗址,但很少见于典型的周人遗址和墓地,据此,专家对鱼国族人的来龙去脉有了一个这样大致的了解:

  鱼国人的先人本是生活在秦岭以南巴蜀地区的一个部族,不知是出于什么原因,他们约于商周交替时翻过秦岭到了秦岭北麓,迁移至关中西部现宝鸡一带生息, 后被周王室册封为非姬姓诸侯国。鱼国国君为了能在周人的京畿之地立足,虽然采取了联姻等手段试图巩固自己的地位,但还是败于错综复杂的宗族斗争,最终难逃 国破家亡的厄运。他们的国君,被胡乱地葬进了他生前为自己准备好的墓室,无人陪葬,甚至连棺椁都没有;而它的下层族人,很可能又再次翻越秦岭,回到他们祖 先的土地去了。

埋葬習慣---洛阳“天子驾六”大型车马坑遗址

天子驾六
【天子驾六简介】
天子驾六是我们古代礼制的一种行为。皇帝级别的六匹马拉的两辆马车,即著名的“天子驾六”。
天子所御驾六,其余副车皆驾四。案《书》称朽索御六马。逸礼《王度记》曰:“天子驾六,诸侯驾五,驾四,大夫三,二,庶人一。”


【根据天子驾六的发现】

2002年10月,洛阳市建设城市中心广场时,在1.6万平方米的范围内考古发现了惊世的东周时期车马坑遗迹,先后共发掘出18座车马坑,其中一座长42米、宽7.2米。因从里面清理出一处6匹马驾一车的遗迹,印证了古文献中有关夏、时期“天子驾六”之说,举世瞩目。在广泛征求文物专家和社会各界意见并得到国家文物局 批准后,洛阳市于2003年对中小型车马坑实施科研性回填保护,重点对“天子驾六”大型车马坑遗址妥善制定保护方案,成立了专门文物保护机构,核定了13 名专职保护人员,并投资1200多万元建设了一座全新的遗址博物馆,向世人展示这世间独一无二的文物瑰宝。全面建成的天子驾六博物馆位于洛阳市王城广场中心部位,占地面积1200平方米,为下沉式结构。馆内主要有天子驾六车马坑展厅和周王朝精品文物陈列厅两个展区,其中车马坑展厅一角增设了大型视频传媒系统,走廊内墙壁悬挂周王城考古发掘精品文物资料图片,具有很强的观展效果。

2002年7月底至2003年3月,洛阳市文物工作队在配合市中心广场一期工程建设中,发现一处东周时期的大型墓地及车马坑群。在30000余平方米范围内,总计钻探东周时期墓葬600 多座,车马坑(含车坑、马坑)29座。其中尤以中区5号车马坑为突出。该坑长42.6米,宽7.4米,葬车26辆,残留马匹个数达70匹,规模为国内少 见。坑大致呈南北向,车子呈纵向两列摆放。西排2号车为六马拉一车,合乎文献中“天子驾六”的记述,折射出所陪墓葬墓主身份的至高无上及这片墓地地位的不 同寻常。

上述发现为进一步探索东周王陵的位置及王城的布局提供了重要线索,为研究同时期家族墓地的布局提供了丰富材料。


“天子驾六”大型车马坑遗址保护方案

在广泛征求文物专家和社会各界意见并得到国家文物局批 准后,洛阳市于2003年对中小型车马坑实施科研性回填保护,重点对“天子驾六”大型车马坑遗址妥善制定保护方案,成立了专门文物保护机构,核定了13名 专职保护人员,市委、市政府修改了广场建设方案,修建了这座依托“天子驾六”车马坑的东周专题博物馆,向世人展示这世间独一无二的文物瑰宝

整个博物馆占地1700多平方米,位于王城广场,分为两个展区。第一展区是洛阳地区5大都城与当代洛阳相互位置关系、东周王城概况、王陵的探索与发现及珍 贵的东周文物;第二展区是东周时期大型车马坑展区。这里展示的是2002-2003年考古工作者发掘清理的17座车马坑(马坑)中的2座,除车马外,还有 殉狗殉人。历史场景犹在眼前,是中国唯一一处原址展示的“天子驾六”。

埋葬習慣---山东后李春秋车马坑和淄河店2号战国大墓

山东后李春秋车马坑和淄河店2号战国大墓
时代:春秋、战国
发掘地点:山东省淄博市临淄区齐陵镇后李村
发掘单位:山东省文物考古研究所

简介:

后李春秋车马坑位于淄博市临淄区后李村。其中,1号车马坑南北长31米,东西宽3.6-4米,深1.2-1.7米。坑内出土10辆车,32匹马。车马配 套,摆放整齐,马在车前,马首向西。车辆木头已朽,但痕迹清晰,马骨架保存完好。其中6辆车前每车4匹马,另4辆车前每车2匹马。车分战车、辎重车两类, 战车车舆、车轮较小,4号战车前有铜戈、矛出土。车辆有铜构件,马身、马头有铜、角、骨、贝质饰件,马饰精美,各具特色。2号车马坑南北长7.6米,东西 宽3米,深2.1米。殉马6匹,葬式与1号坑不同,车、马上下分葬,马上、车下。根据出土器物及地层推断,当为春秋中期或略早,国王或贵族之殉葬坑。

淄河店2号战国大墓位于淄博市临淄区齐陵镇齐王陵附近,发现于齐国王陵区,拥有封土堆的“甲”字形大墓。虽多次被盗,仍出土相当数量的仿铜陶礼器和铜、石 乐器。出土铜器、陶器百余件。陶礼器组合完好,七鼎六簋配置。铜、石乐器成编相配,铜编钟58件,有钟、甬钟、钮钟三类五种组合,石编磬每8件一组,共三 组,24件。兵器有戈、矛、剑、戟、镞等,并有一件有铭铜戈。墓室内发现20余辆独辕马车,更是发掘的重大收获,根据车舆结构与用途,大致分为三类:兵车 (轻车)、安车、役车(栈车)。特别是在挖掘时用石膏灌注出的许多原型标本,为研究古代独辕车的构造和战国车制提供了重要实物资料。墓室北侧并发现一座大 型殉马坑,殉马数量多达69匹,是已发掘的齐国大墓中保存随葬品最多的墓葬之一。

埋葬習慣---虢国车马坑

虢国车马坑
二十世纪50 年代,在古老的黄河岸边,尘封地下。几前年的虢国墓地被人们第一次发现了,在其后的发掘中,人们发现杂草丛生,乱石堆积的荒野之下竟然埋藏着一支蓄势待发 的底下车马军阵,这支规模恢弘,气势威武由真车真马组成的军阵就这样默默守卫他们的主人,年复一年潜藏地下3000个春夏秋冬。这支军阵由三座陪葬车马坑 组成。虢国国君虢季的陪葬车马坑,位 三座车马坑的中间,南北长47.6米共清理战车13辆战马64匹,13辆战车全部集中在坑的北半部,64匹战马则大部分摆放在坑的南半部,每辆车下分别都 压有战马,马是最先埋入坑中的,在清理时专家发现,马的前腿或后腿常常并列在一起,因而推断马是被捆绑杀死后埋入坑中的,埋葬顺序是将马全部入葬,再从坑 中部向北依次放置战车,前一辆车 压在后一辆车前辕之上,辕头均朝北排列有序。其中最北端第一辆车下葬有四匹马,周礼天子驾六,诸侯驾四,这一特点说明虢国国君严格遵守,周代的礼制。虢太 子墓的陪葬坑,位 国君车马坑的东边,南北长21米,目前仅清理出部分车轮,依照周代礼制推算,这座坑中应有十辆战车,二十匹战马,准确数字有待今后发掘证实,国君夫人梁姬 墓的陪葬车马坑,位 国君车马坑的西侧,南北长10.3米,共清理出19辆战车,车有东向西分为三排,南北纵列摆放,车辕全部向北,在国君夫人的随葬坑中我们确看不到一匹战 马,但从整个发掘现场来看,马是事先杀死后埋入坑底再将战车放置 马身之上,出于对车的保护考古人员并没有对这座车马坑继续发掘,按一辆车随葬两匹马推算,这座坑中应有19辆战车,38匹战马。



这三座车马坑俨然是军队出征时队形,如此之多车马陪葬在这样一个狭小的区域内,不能不说是罕见的奇观,它构成了我国目前考古所见规模最大的地下军阵。这时 您也许会问,为什么墓主人要用真车真马陪葬呢?因为这样可以显示主人生前的威严与华贵,象征地位和强权,即使死后也要在底下利用车马继续维护墓主人生前的 尊贵地位,虢国车马坑中大量战车战马的发现,充分反映了当时虢国兵强马壮的军事势力和逐鹿中原的恢弘气势,目睹现场仿佛使我们如置身于兵车辚辚,雄伟壮观 的军阵之中,体味到战车滚滚,战马嘶鸣,烽烟遮日,旌旗飞扬的战斗场景。

虢国究竟拥有多少辆战车已无法深究,但虢国贵族不惜以如此多的车马陪葬不仅表现其造车技术的发达而且还以特殊形式反映出虢国崇尚武勇的社会风尚,它与虢国 的等级制度,军事活动,社会生产,人民生活紧密地结会起来,成为等级观念,武勇世风和随葬习俗的物质载体,最终以车马的特殊刑式映射出三门峡虢国车马坑文 化的全其文化意义体现在浓厚的等级制度,色彩强烈的军事性质,凸现的随葬习俗。一个古老的虢国在漫长的历史长河中消失了,时至今日,一个尘封地下的虢国 又再现了,虢国墓地,这座两周时期的贵族公墓以实物的形式向我们再现了虢国 昔日的辉煌。
虢国墓地是我国迄今为止发现的唯一一处规模宏大、等级齐全、排列有序、保存完好的西周、春秋时期大型邦国公墓,总面积32.45万平方米。从1956年发 现至今,探明各类遗址800余处,出土文物近3万件。尤其是90年代发掘的虢季、虢仲两座国君大墓,因出土文物数量多、价值高和墓主人级别高,连续两年被 评为“全国十大考古新发现”之一,又被评为“中国20世纪100项考古大发现”之一。2002年8月虢国博物馆被评为国家AAAA级旅游景区,并通过了 IS014001国际环境管理体系认证,2003年8月又荣获第五届“全国博物馆十大精品陈列”。

  虢国车马坑,是1956年配合黄河三门峡水利枢纽工程建设时,在上村岭发现的,由国家黄河水库考古队发掘,经原全国人大常委会副委员长、中国科学院院长郭沫若的建议,予以原地原状保护。

  此坑为长方形,坑底南北长15米,东西宽3.82米,深4.1米,坑内保存有战车5辆,战马10匹,由北向南排列。车为木质结构,独辕双轮,车上施 漆,由车轮、车箱、车辕等部件组成,保存完整,形象清晰。每辆车的下边压有两匹马,马头朝北,排列整齐,系杀死后埋葬的。车箱底下还发现有狗的骨架。同时 出土的还有大量的铜车饰、铜马饰及其它陪葬品。

  虢国车马坑是我国目前发现的东西周相交时期保存最为完整的一处,具有重要的历史、科学、艺术价值,1963年被定为河南省重点文物保护单位。

2007年12月9日日曜日

雑文・資料

■■ Japan On the Globe(425)■ 国際派日本人養成講座 ■■■■

人物探訪: 白川静 ~ 世界をリードする漢字研究者

白川静のような碩学を持つ日本こそが、東洋文化
の最終リレー走者としての使命を持つ。
■転送歓迎■ H17.12.18 ■ 34,149 Copies ■ 1,881,815 Views■

■1.思う、念(おも)う、懐(おも)う■

 漢字研究の第一人者、白川静の世界を覗いてみるには、次の
言葉が良いだろう。

 今、日本語がもう一度復活しなければならない時期なの
に、文字制限なんかがあって、それがうまくいかない。言
葉が少なすぎるんです。自分の気持ちを述べようとしても、
それができない。たとえば、「おもう」という言葉があり
ますが、そう読む漢字は今は「思」だけしかないんです。
この字の上半分は脳味噌の形。その下に心を書くから、千
々に思い乱れるという場合の「おもう」です。

『万葉集』では、「おもう」というときに「思」と「念」
とがあって、「念」のほうが多いんです。「念」の上の
「今」は、瓶に蓋をするかたちで、ギュッと心におもい詰
めて、深くおもい念ずるという意味の「おもう」です。

 それから「懐(壞)」という字の右半分は、上に目があっ
て、その下に涙を垂れている。下の衣は亡くなった人の襟
元です。その襟元に涙を垂らして、亡くなった人をおもう、
だから追憶とか、故人をおもう時に使う。「想」は遠く離
れた人の、姿をおもい浮かべるというときに使う字。そう
やって、みんな違うんです。それなのに、故人をおもうと
いうときでも「思」しかつかえない。「思想」とか「追懐」
とか「追憶」とかそんな言葉はあるのに、「想」「懐」
「憶」は「おもう」と読ませないのです。[1,p376]

 万葉時代の我が先人達は「子の行く末を念(おも)い、亡く
なった親を懐(おも)っいた」のに、現代日本人は「子の行く
末を思い、亡くなった親を思う」事しかできない。こう対比す
ると、文字が貧弱になれば、我々の心の働きも貧しくなってし
まう事が実感できよう。

 白川静の学問は、現代日本人の精神のあり方に重要な問題提
起を行っているのである。

■2.明治青年の気概■

 明治43(1910)年生まれの白川静は、今年95歳となった。
昭和51(1976)年、66歳で立命館大学文学部教授を定年退職
し、73歳で完全に学校の業務から解放されると、それまでの
漢字研究を集大成して、一般社会のために役立てようと、漢字
の成り立ちを説明した『字統』、日本での漢字の訓読みに関す
る『字訓』、そして漢和辞典の最高峰『字通』の3部作、合計
で200字詰め原稿用紙4万枚を、13年半かけて一人で執筆
した。毎日出版文化賞特別賞、勲二等瑞宝章、文化勲章などを
受賞し、まさに「現代日本の碩学」である。

 その学問は、どのような志から始まったのか。

 僕らが若いときには、「東洋」という言葉がだいへん魅
力的であった。西洋に対する東洋。これは古くは、幕末の
佐久間象山あたりが「東洋の道徳、西洋の芸術(技術)」
と言うとるんですがね。明治になって、岡倉天心の『東洋
の理想』とか『茶の本』ね。それからのちには久松真一の
『東洋的無』というのがありました。・・・だから東洋と
いうものを実体的に考えておったんですよ。ところが、い
よいよ学問をやりだした時代には、上海や満洲でごたごた
やり出して、「東洋」はずたずたになってしまい、挙げ句
の果てに国が滅びるほどの無残な負け方をした。そしてい
まはお互いにいがみ合いの状態ですわな。[1,p241]

 戦争に負けた時、ぶざまなことをして大変な負け方をし
たので、元通り仲良くするためには、ただ優しくするくら
いのことではいかんのです。日本が文化的にもしっかりし
ておって対等に付き合い、場合によっては尊敬の気持ちを
持たせるくらいにならないと、日本にはもう立つ瀬はない。
僕には、そういう気持ちも実はあった。[1,p316]

 まさに明治青年の気概である。

■3.漢字を通じて共有されていた「東洋の精神」■

 白川によれば、「東洋」という言葉は日本人の発明である。

 東洋ということばは、中国にはない。もし用いるとすれ
ば、それは日本人を賤しんでよぶときだけである。東洋と
いう語は、わが国で発明された。

 幕末に、西洋勢力が科学技術文明と武力をもって押し寄せて
きた時に、わが国で、政治的・文化的独立維持のために「東洋
道徳、西洋芸術」という考えが生まれたのである。しかし、白
川は「東洋」が単なる概念でなく、歴史的な実体を持つものと
して、実証しようとした。

 この東アジアにおいて最も特徴的なことは、漢字を共有
し、漢字文化を共有しながら、それぞれの民族が、また独
自の文化を発展させてきたという事実である。そこに共通
の価値観というべきものがあった。その価値観が東洋の精
神を生む母胎であった。[1,p9]

 かつて東洋は、一つの理念に生きた。東洋的というのは、
力よりも徳を、外よりも内を、争うことよりも和を、自然
を外的な物質と見ず、人と同じ次元の生命体として見る精
神である。思考の方向が、他の文化圏とは根本的に異なっ
ている。そしてそういう生きかたは、殊に漢字を共有する
ということによって確かめられた。漢字にはいわば、この
文化圏の最も重大な紐帯をなしている。[2,p2]

■4.「眞」という字は「行き倒れ」をあらわす■

「東洋の精神」の一例として、白川が好きだという「保眞(眞
を保つ)」という言葉をみてみよう。

 この「保眞」の「眞」という字は、本来行き倒れという
意味を持っています。上の「ヒ」みたいな字が倒れている
人の形で、その下は目がぎょろっとして頭の毛が乱れてお
る様子。人間の死の中で、一番恐ろしい霊力を持っておる
のはこの行き倒れなんです。だからいい加減には扱えんの
です。『万葉集』では柿本人麻呂が行き倒れを弔う歌をい
くつかつくっておる。・・・

 その行き倒れがなぜ永遠なるもの、真実なるものになる
かというと、それの持っている呪力というものが何世代の
のちまでその力を発揮するからです。これは永遠なる力、
永遠の存在であるというので、「眞」になるわけですな。
・・・

 つまり、「保眞」というのは、自然の力と合致すること
なんですね。眞というのは自然の生命力が永遠に貫いてお
ることです。人界では行き倒れのような形であらわれるけ
れども、永遠の生命の一つの姿として、そういうものがあ
らわれてくる。そういう力は自然とともに悠久に働いてお
るという考え方ですね。[2,p229]

 自然の力と合致し、自然の生命力とともに生きては、死んで
いく。これが、日本にも中国にも見られる「東洋の精神」の一
端であり、これを回復しようと、白川は漢字研究に志したので
ある。

■5.失われいく共通の漢字文化■

 その東洋は今や、政治的にも「いがみ合い」の状態であるが、
共通の「東洋の精神」もずたずたになっている。

 たとえば、韓国では漢字教育をやめてハングル表記になって
しまった。挨拶の「アンニョン」が「安寧」と書かれていれば、
その語感は日本人にも中国人にも直接的に伝わったはずなのに。

 ベトナムでは、フランスの植民地時代にローマ字表記となっ
たが、医者を意味する「ポシ」が「博士」の事である事をしれ
ば、すぐに理解できる。

 中国では音を中心に大胆な略字(簡体字)に改造してしまっ
た。「達」は「しんにょう」に「大」と書き換えたが、これは
現代中国語では「達」と「大」の音が同じだからである。これ
では日本人や朝鮮人には、その意味は想像もできない。

 そもそも「達」の字は「羊」を含んでおり、羊の子はするり
と生まれてくる事から、「すっと通り抜ける、何の障害もなく、
勢いよく達する」という意味を持っている。たとえば「達筆」
とはすらすらと美しい文字を書くこと、「達人」とは一般人に
は難しいことをすらすらとこなしてしまう人、というようにい
ずれも「すらすら」という語感が籠もっている。それが「大」
となっては、中国人自身にも、そんな語感は分からなくなって
しまう。

 こうして、各国が漢字を廃止したり、勝手に作り替えたりし
て、東洋の共通基盤だった漢字文化はばらばらになり、また若
い世代は漢字で書かれた古典を読めなくなってきている。

■6.世界をリードする白川の漢字研究■

 こういう状況の中で、なんとか「東洋」の復活を目指して、
白川は漢字研究の分野で孤高の歩みを続けてきた。

 中国では西周時代 (紀元前11世紀以降)の古代文字「金文」
に関して優れた研究をなしてきた陳夢家氏が文革で殺されてし
まった。その後に取り組んだ白川の4千ページもの研究書を超
える研究は今後も出ないであろう、と言われている。

 台湾では金文に関する14巻3800ページの研究叢書が刊
行されたが、そのうちの半分は白川の論文で占められている。
白川の著作の多くが訳され、また白川が国際会議で発表をする
と、特に若い研究者の間では共感する人が多いという。

 一方では、白川が台湾の雑誌に論文を発表する時に古文で書
くと、先生方は「外国人でもこういう古文を書くのに、君らは
なんだ」と学生を叱ったりした事もあったという。

 またオーストラリアやニュージーランドあたりからやってき
て、「あなたの説はよく分かる。あなたの解釈を使って学位論
文を書きたいがいいか」などと言う人も出てくるようになった。

 白川の学問は、漢字研究の分野ですでに世界をリードしてい
る。「尊敬の気持ちを持たせるくらいにならないと」という志
は、達成されているのである。

■7.日本で新しい生命を得た漢字■

 漢字というと、どうしても中国から借りてきたものという意
識があるが、日本人は借りてきた漢字をそのまま使ったのでは
ない。

 たとえば、漢字は表意文字であるから、3千数百年の間、中
国人は同じ文字をその時々の発音で読んでいた。だから「博士」
という字を、ベトナム人が「ポシ」と読もうが、日本人が「ハ
クシ」と読もうが、それは勝手なのである。

 この特徴を活用して、自国語の「おもう」に「思」の字をあ
てて「思う」と表記するという「訓読」を発明したのは、日本
人の独創であった。さらに、音を正確に表現できないという漢
字の弱点を、ひらがなやカタカナという表音文字で補完すると
いう離れ業を、我々の先人は考え出した。[a]

 それ以降、訓読法で得た知識が、和漢混淆の文章の語彙、
語法にそのまま使われるようになり、訓読によって吸収し
た中国語の表現のなかで、美しい、深いものを巧みに日本
語にとりいれている。

 このような、国語で果たすことのできない新しい造語法
として漢字を使いこなすという伝統は、江戸の末まで続い
たわけですが、それが明治期において、新しいヨーロッパ
の学問が入ってきてから、日本人は思いのままに、漢字に
よる造語がおこなわれて、このとき以降、日本人は完全に
漢字を日本語化したといえます。音と訓の両方を完全に使
いこなして、新しい語を作るようになったのも明治以降で
す。

 そして大正期に入ると、梁啓超など日本に亡命してきた
中国人学者の手で、それらの新しくつくられた言葉が中国
に逆輸入されるようになる。[1,p168]

 中国の外来語辞典を見ると「日本語」とされているものが非
常に多い。政治分野だけでも、日本語からの輸入がなければ、
現代中国では「国家」も「国民」もなく、「領土」も侵略でき
ず、「覇権」も求められず、「表決」もできなかった。中国人
が近代国際政治や民主政治を学んだのは、明治の日本人が創造
した訳語を通じてなのである。[a]

 漢字は、中国で生まれたが、日本で新しい生命を得て、新た
な成長を始めたと言える。

■8.東洋文化の最終ランナー■

 西洋文明もギリシアから始まったものが、ローマに受け継が
れ、さらにフランスやイギリスなどで発展していったものであ
る。言わば、聖火をランナーが次々と交替しながら、運んでい
るような趣がある。

 中国でも、3世紀の三国時代あたりまでは、いろいろな人種
が混じり合い、戦いながら、文化を高めていったが、それ以降
は停滞に陥る。『論語』『史記』『春秋左氏伝』『三国志』な
ど漢籍の代表的な古典はほぼ三国時代までに完成し、その後は
停滞に陥る。

 僕は日本人がその後を受け継いでよく発展させたと思い
ますね。中国的な文化を一番深く理解したのは、僕は日本
人だと思います。だから、アジア的な建築というようなも
のでも、日本においてそれが完成される。それから仏教な
んかでも、日本において非常に落ちついた個性的なものに
なる。この東洋的と言われるような精神、美、あるいは思
想というふうなもの、そういうようなものは、みな日本に
おいてその完成態をつくり上げてきているわけです。
[2,p211]

 白川の漢字研究は漢字文化の「完成態」を追求する最先端の
努力と位置づけられるだろう。

 我が国では、さらに石井式のように幼児への漢字教育を通じ
て知能や情緒を伸ばす教育方法が開発され、成果を上げている。
[b]

 中国大陸では簡体字の採用と、唯物論・拝金主義の横行によっ
て漢字文化は衰退の極みにある。また韓国・北朝鮮は漢字使用
廃止によって、すでに脱落した。そのような中で、白川静のよ
うな碩学を持つ日本こそが、東洋文化の最終リレー走者として
の使命を持つと言えよう。
(文責:伊勢雅臣)

■リンク■
a. JOG(221) 漢字と格闘した古代日本人
 外来語を自在に取り込める開かれた国際派言語・日本語は漢
字との国際的格闘を通じて作られた。
b. JOG(320) 子どもを伸ばす漢字教育
 幼稚園児たちは喜んで漢字を覚え、知能指数も高まり、情操
も豊かになっていった。

■参考■(お勧め度、★★★★:必読~★:専門家向け)
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1. 白川静『回思九十年』★★、平凡社、H12
2. 白川静、渡部昇一『知の愉しみ 知の力』★★★、致知出版社、H13

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